Ebben az időben a prágai állampolgárok szó szerint elvetették politikusukat a hivatalból (a felsőbb szintekről)

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 09:39

A szó, hogy valakit vagy valamit dobtak ki egy ablakból, defenestration, néha azt is jelenti, hogy elutasítja egy személy hatóságát; és mindkét prágai defenestrációval mindkét jelentés érvényesül.

A két incidens mindegyike, mint sok vita, a vallás és a politika kereszteződésében keletkezett. Az első, a XV. Század elején a katolikus egyházon belüli elégedetlen elégedetlenség volt; különösen a rendes embereket a papság és a nemesség birtokában levő vagyon viszonylagos mennyisége felett a paraszti osztály őrlési szegénységéhez képest.

Válaszként radikális prédikátorok bukkantak fel, köztük egy, a Želuzsky nevű huszita szekta viszonylag népszerű papja. Miután a prágai városi tanács nem volt hajlandó szabadon engedni néhány huszita tagot, hogy fogvatartott, Želivsky vezette követői egy tiltakozó menet a városháza, Novomēstská radnice.

A felvonulás során valaki a városháza közül egy vasat dobott Vasivszkijig; ez égett a tűz alatt a már piszkáló csőcselék, amely akkor megrohamozta az épületet, ahol találtak egy bíró, egy burgomaster és 13 tanácstag. Az egyik tisztviselőt hamarosan kiakasztották egy felső emeleti ablakból; azok, akik nem haltak meg az ősszel, az alatta lerombolták.

A második védekezés a protestánsok és a katolikusok közötti vita miatt jött létre.

Négy évtizeden keresztül, amikor Martin Luther megcsúsztatta a 95 sérelmét (amelyből egy szuka nem volt) egy Wittenberg-templom ajtajához, a katolikusok és protestánsok Európa-szerte számos vitát folytattak. (Érdekes, hogy Luther cselekedete gyakran lázadónak tűnik a gyülekezettel szemben, abban az időben bármi más volt, de a csoportos e-mailek vagy digitális üzenetek hiánya miatt a papok gyakran észrevették ezeket az értesítéseket az egyház ajtóihoz, amikor valamit megvitatták valójában úgy tűnik, hogy Luther nem akarta, hogy a munkáját széles körben vitassa meg a nagyközönség, egyszerűen takarmány a papi társaik között.)

Mindenesetre 1555-ben a katolikus szent római császár (aki szintén a csehországi király volt, amelynek a fővárosa volt Prága) és az ő evangélikus fejedelmei és nemesei vitát (egyelőre) az augsburgi békével rendeztek. Az elkövetkező hat évtizedben a jó kapcsolatok között a cseh királyok fokozatosan fokozatosan felszabadították a nemességek nagyobb vallási szabadságát és növelték a polgári és jogi hatásköröket.

1618-ban ezek a kedélyes érzések hirtelen véget értek, amikor a királyság örököse, a református (az európai katolicizmus újbóli bevezetése érdekében) az ördögi református katolikus hitvallás, és sikerült végül eltávolítani a korábban megtartott a protestáns nemesek - attól a ponttól, hogy megszüntette a gyülekezetét.

1618 május 23-án, ezeknek a protestáns nemeseknek, érthetően feldühödve, négy katolikus úrral szembesültek a cseh kancelláron, és követelték, hogy ismerjék ez utóbbi szerepét a legutóbbi bukásuk során. Két katolikus ura, gróf Vilem Slavata a Chlum és gróf Jaroslav Borzita a Martinice, büszkék voltak a tevékenységüket és gyorsan átvette a felelősséget, feltételezve, hogy csak letartóztatják.

A protestáns uraknak más terveik voltak. A csoport egyik vezetője, Matyáš von Thurn gróf kijelentette a pártnak, hogy a gyűjtött tömeg figyelte: "Te vagy ellenségeink és vallásunk ellenségei, akik meg akartak fosztani velünk a Felségbörtől, rettenetesen megrázta a protestáns alanyok … és megpróbálta kényszeríteni őket arra, hogy elfogadják a vallását az akaratuk ellen, vagy éppen ezért kiutasították őket … "Aztán kijelentette, hogy a csőcselék:" Hadd tartsuk életben ezeket a férfiakat, akkor elveszítenénk a Felség és a Felséglevelet a vallásunk … mert nem lehet igazságosságot szerezni tőlük vagy tőlük …"

Röviddel ezután a csőcselék mind a kettőt elvitte a harmadik emeletes ablakokból titkárnőjükkel, Philipus Fabriciussal; figyelemre méltóan mind a három túlélte az esést, valamint az egész incidenset - annak ellenére, hogy a protestánsok tömege figyeli az eljárást. Ellentétben az első védekezéssel, nyilvánvalóan senki sem vette tudomásul a második gondolatot.

Ezt követően a katolikus úr túlélésének két nagyon eltérő változata jelent meg. A katolikusok később azt állították, hogy a Szűz Mária és az angyalok elkapják őket, és finoman elhelyezik őket a földre. Erre válaszul a protestánsok azt állították, hogy az ablakok alatt nagy mennyiségű ürülékanyag van, amelyek lecsillapították az esésüket.

Bónusz tények:

• Egy évvel a második védekezés után a II. Ferdinánd katolikus örököse lett a szent római császár és a bohém királya; boldogtalan a választással, a protestáns uralkodók hamarosan letétbe helyezték, de a következő évben, 1620. november 8-án Ferdinánd visszahúzta Csehországot a White Mountain csatában - ez volt az első csata a harmincéves háború sorozatos konfliktusokat eredményezett, amelyek meglepő nyolcmillió halottat eredményeztek, ami a történelem egyik legvéresebb konfliktusa.
• A harmincéves háború a Vesztfália békéjével kötött szerzõdésekkel zárult, amelyeket négy év alatt tárgyaltak Osnabrückban és Münsterben. A végleges szerződést, Münster békét 1648-ban írták alá.
• A kereszténység híres gazemberje a halálos áldozatot is elszenvedte - Jezebel.Nyilvánvalóan Jezebel megpillantotta Isten felkent királyát, Jehu-t egy felső emeleti ablakból, amikor az utóbbi Jézabel szolgáit, három eunuchot parancsolta, hogy kiüsse. Eleget tettek neki, és "a vérének egy része a falnak és a lovak ellen támadt, Jehu a testére tolt."