A Word eredete Dunce

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-01-16 10:19

A szó tökfilkó John Duns Scotus (1265 / 66-1308), a befolyásos filozófus és a középkori teológus nevéből származik. Ha kitaláltad, hogy az ötletei és azok, akik megmutatták őket (kissé igazságtalanul) végül széles körben elmosolyodtak, akkor helyes lenne.

Duns Scotus Skócia falujában született, amelyről a nevet kapta, a Duns Scotust a St. Andrew's Priory-ban, Northampton-ban, Anglia 1291-ben rendelték el. A következő 17 évben Duns Scotus erősen befolyásolta mind a vallási, mind a világi gondolat.

Duns Scotus egyik legjelentősebb hozzájárulása az az elképzelés, hogy a létezés elvont, de ugyanolyan maradt minden lénynél és dolognál, amely csak a mértéken különbözött. Azonban talán legismertebb volt az összetett érvek megfogalmazásában, és különösen az Isten és a Szeplőtelen Fogalom létezésének bizonyítására. Például az Isten létezésére vonatkozó hosszú és részletes érve többé-kevésbé összefoglalható az alábbiak szerint:

1) Valami, A, keletkezik. 2) Ez önmagában, semmiben vagy másban nem keletkezik. 3) Nem semmi, mert semmi nem okoz semmit. 4) Nem önmagában, az effektus soha nem okozza magát. 5) Ezért egy másik; hívd B. 6) 2) visszatérünk. B-t önmagában, semmiben vagy másban állítják elő. A növekvő sorozat vagy végtelenül folytatódik, vagy végül eljutunk valamihez, aminek nincs semmi előtte. 7) Végtelen növekvő sorozat lehetetlen. 8) Ezért egy egyszerű első hatékony ok létezik.

Az ő idejében végzett részletes és valóban tiszteletre méltó elemzések alapján Duns Scotus a "finom doktor" becenevet szerzett, és egy filozófia egész iskoláját, a skótságot nevezték el neki.

A beszélgetés szempontjából fontos volt, hogy Duns Scotus olyan erõsen hódolt katolikus volt, aki még a zsidó gyermekek és felnõk egy igazi egyházának a gyõztes keresztelést is támogatta. Az érvelésének rendkívül értelmi formájával együtt az egyház tanításának és tanításainak szigorú betartása végső soron azt eredményezte, tökfilkó, annak ellenére, hogy az ember maga semmi más.

Haladása után körülbelül 200 évvel előre haladt, és időközben ötleteit még mindig széles körben tanították, és munkáját még mindig tiszteletben tartják … azaz, amíg a protestáns reformáció el nem érte Angliát. Még mielőtt a VIII. Henrik megkezdte volna a katolicizmusról az angolizmushoz való kapcsolódást, a reformáció Észak-Európán keresztül szakadt, és ötleteit, valamint a reneszánszgal együtt járó új gondolkodást kezdett beolvasztani a szigetországba.

Mindazonáltal a hagyományos katolikusok keményen harcoltak és gyakran támaszkodtak Duns Scotus elméleteire és az érvelés módjára az egyház és tanításai védelmében. A késő reneszánsz modern kutatói közül azonban sokan Duns Scotust érveltek, mint "hajszétválasztás", és filozófiáját a puszta "szofisztikussal" jellemezték.

A pro-protestáns erők, akik megragadták Duns filozófiájának értelmezését, elkezdték jellemezni ellenfelüket, akik túl hülyéknek tartották őt, hogy Duns elbűvölő, megtévesztő érvei és a katolikus tanítás iránti szánalmas elkötelezettség mögött nézzenek; és nevüket hősüknek nevezték el Duns, mint a Tyndale Példabeszéd Gonosz Mammon (1527): "Egy Duns ember csinál xx. különbséget.”[1]

Az évek alatt, Duns változott Duns és alkalmazták azokat a Duns Scotus varázslaton túlmutató embereket, akiknek két jelentése van. Az elsõ, akinek a könyvelõ tanulmánya homályos vagy hülyeséget hagyott róla, elõször J. Lyly-n látta Euphues, (1578): "Ha valaki keményen elgondolkodik, döglöttet mondanak neki, ha tanulni akarnak, akkor dárdákká teszik." [2]

A második értelemben - egy tompa, hülye ember, akinek nincs tanulási képessége - először F. Thynne-ben látta Ann. Scotl. (1587): "De most a mi korunkban egyre gyakoribb a gúnyolódás, hogy olyan embernek nevezzük az embert, amilyen értelmetlen, vagy anélkül, hogy megtanulná a zsarnokokat, ami annyira bolond."

A jelenlegi helyesírás Tökfilkó már 1535-ben látták, amikor R. Layton levélben Duns Scotus munkáit írta le; először általánosan alkalmazták egy buta embert 1611-ben, R. Cotgrave-ben Francia és angol nyelvű szótár: “Lourdaut, a mai, dunce, dullard. Viedaze,… egy régi dunce, doult, blockhead. "[3]

Mindazonáltal nem minden elveszett Duns hírnevét illetően, és ma már a középkor egyik legfontosabb filozófusa. II. János Pál pápa 1993-ban is boldogította Duns-ot.

Azonban úgy tűnik, hogy nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy alátámasszák ezt az elképzelést, és az első ismeretes hivatkozás egy dunce-sapkára nem következett be Charles Dickens 1840-es munkájáig, A Régi Érdekesség Bolt, amelyben megállapítja

A horogokon feltűnik a falon, minden rettegésben, a bot és a vonalzó; és a közelükben, egy kis polcon saját, a dunce sapka, amely a régi újságok és díszített tükröző ostya a legnagyobb méret.

A "dunce" szót ezen a ponton már régóta alkalmazták, mint a hülyeséggel megjelölt embereket, vagy valami moronikusat csinált vagy mondott, és Duns-szal vagy munkájával egyáltalán nem volt kapcsolat. Tekintettel arra a kontextusra, amelyet először említettek, és később is használtak (a diákok büntetése), a mögötte lévő elképzelésnek talán nem volt semmi köze a Duns kalapjaihoz, függetlenül attól, hogy valóban viselte-e őket, hogy mindenki tudta, hogy az illető személy valami hülyeséget végzett vagy cselekedett úgy, hogy olyan buta kalapot viselt, ami könnyű és olcsó volt - egyszerűen csak a megaláztatás eszköze. Sőt, jóval azelőtt, hogy a dunce sapka ötlete felbukkant, ott volt a "Johnny Ford 1624-es játékában hivatkozott" dunce asztal " A Nap Darling, amelyben a rosszul teljesítő diákok kénytelenek voltak ülni.

Bónusz tény:

Francis Bacon, az ő Az élet és halál története (1623) arról számol be, hogy Duns Scotus nem halt meg 1308-ban. Bacon szerint Skót nem diagnosztizált kómában szenvedett, amikor a sírba helyezték, és valamikor felkeltek, amint azt a " sebesült és zúzta állapotát a testben, a koporsóban próbálkozó és dobogó test miatt ", melyet megtudtunk, amikor a testet később megfertőzte. Azonban a modern tudósok nem hiszik, hogy bármi ehhez az ötlethez.