A zarándokok és hálaadás körüli sok mítosz

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 09:39

A mítosz, hogy ők öltözöttek, a 17. század végi, Angliában népszerű ruházati stílusból ered, amely a zarándokok 18. és 19. századi művészi ábrázolásához vezetett. Valójában a zarándokok ruházatának történelmi feljegyzései, például a Mayflower utasok jegyzéke, amelyek a ruházati cikkek leírását és más ilyen feljegyzéseket tartalmazzák, nagyon eltérő képet mutatnak a 17. század végi ábrázolt művészekről. Kezdőként a zarándokok nem viseltek hüvelykujjas kalapokat. Ők nem viseltek csatot a cipőjükön vagy derékukon. A csatok drágák és nem divatosak voltak abban az időben. Egyszerűen viselték a sokkal olcsóbb bőrfűzőket, hogy lehúzzák a cipőiket, és feltartják a nadrágukat. A csatok később nagyon népszerűek voltak Angliában a költségükért és divatkiállításért. Azok, akik túl szegények voltak ahhoz, hogy a csatokhoz cipőt viseljenek, hasonlóan a zarándokokhoz.

Nemcsak fekete-fehéret viseltek. A zarándok közös öltözete nagyon színes volt, mint az akkori divat. Vasárnapon túlnyomórészt fekete és szürke ruhát viseltek. Az idő múlásával sokszínű színekben erősen festett ruhát viseltek. Egy példa szerint a Brewster nevű zarándok megszabadította ruháit valakinek, akit így írtak le: "az egyik fújt öltönyt, zöld fiókokat, vörös ruhát viselt kabátot, fekete selyem harisnyát, vörös mellény, kék színű ruha ezüst gombokkal."

A zarándokokat körülvevő másik mítosz az, hogy valószínűleg meghalt az első télen, ha az indiánok nem tanítottak különféle mezőgazdasági tippeket és trükköket. Valójában a zarándokok nem jöttek olyan felkészületlenül. Számos kereskedővel kötöttek szerződést, akik rendszeresen jönnek, hogy élelmiszer-, ruházati, stb. Készleteket kapjanak legalább hét évig, amíg megalapították gyarmatukat. Ők is jól ismerik a vadászati és gazdálkodási technikákat Európából. Amikor a zarándokok elmentek, nagyon jól tudták azokat a telepeket, amelyek Amerikában letelepedtek és kudarcot vallottak; így megfelelő lépéseket tettek annak elkerülése érdekében, hogy velük történjen.

A zarándokok nem ünnepelték az első hálaadást Amerikában. Valójában az a konkrét zarándok esemény, amelyet gyakran idézünk az első hálaadásnak, még a zarándok első hálaadásának sem volt. Korábban több volt, és különböző időpontokban, és egyikük sem volt éves dolog. Ezekben a napokban egyszerűen egy olyan idő volt, amikor valami jelentőset mondtak Isten megköszönésére, így egy napra tenné.

Mikor a zarándokok 1620-ban érkeztek Amerikába, Angliában és Európa számos részében gyakori volt, hogy gyakran idéztek napokat hálaadónak. Az Újvilágban, ahol az élet durva volt az elején, sok lehetőség nyílt megköszönni az ilyen hálaadás napjait: bármikor különösebben jó termés érkezne; amikor a szárazság véget ér; bármikor különösen éles tél volt életben; bármikor, amikor egy csoport az amerikai indiánok támadását visszaszorította; bármikor egy szállítóhajó biztonságosan érkezett Európából; stb. Ez a fajta gyakorlat meglehetősen gyakori volt egészen addig, amíg a hálaadás nemzeti ünnep lett. A legtöbb ünnepség kevés hasonlót hozott a hálaadáshoz. Valójában még az a különleges hálaadás napja is, amikor a zarándokok valamikor szeptember 1621 és október eleje között ünnepeltek, kevés hasonlót mutattak a mostani ábrázoláshoz.

Szóval, ki ünnepelte az első hálaadást Amerikában? Senki sem tudja biztosan, hogy milyen gyakoriak voltak ezekben a háborúkban az Újvilágban. Három népszerű példa, amelyek gyakran hivatkoznak a tényleges "első" kategóriákra, és hogy a zarándokok dátumát megelőzően a következők szerepelnek:

• 1565. szeptember 8.: A hálaadás napját ünnepelte a spanyolok egy csoportja, melyet Pedro Menéndez de Avilé spanyol felfedező vezetett, Floridában, Szent Ágostonban. Érdekes módon Menéndez de Avilé felkérte a Timucua törzset is, hogy vacsorázzon velük a hálaadáskor.
• 1598: A Rio Grande-i parton, Juan de Onate-ban, a San Elizario-i Texas-i spanyol felfedezővel együtt a hálaadó fesztivált tartották, miután sikeresen átlépte a mexikói sivatagok több mint 350 mérföldét.
• December 16, 1619: Harmincnyolc telepes leereszkedett a James Riverre, egy Margaret nevű hajóra, körülbelül 20 mérföldre Jamestowntól. A charterük megkövetelte, hogy a kirakodás napját a hálaadás napján, mind az első, mind az azt követő években tegyék félre. Ez a hagyomány az "1622-es indiai mészárlás" miatt halt meg, ahol sok telepeset megöltek, és a többiek többsége Jamestownba menekült.

Rendben, így nem voltak az elsőek, de meghívták az indiánokat 1621-es pártjukra? Valójában az egyetlen két első kézből, amelyek közvetlenül leírják a szóban forgó eseményt, az 1621. decemberi Edward Winslow-ból és William Bradford "Of Plymouth Plantation" című részéből, úgy tűnik,. Tudjuk, hogy az indiánok véletlenszerű időközönként megálltak, valószínűleg vonzódtak minden zajos játékhoz, mint pl. A lövöldözős versenyek, és néhányat, amelyek megálltak, részt vehettek, de mivel kifejezetten arra gondoltam, hogy meghívják őket, hogy vegyenek részt a rendezvényen ilyen rekordot, és semmilyen igazi jelzést nem tartalmaz erre.

Tehát miért tekintik az ünnepélyes ünnepi ünnepeket, mely 1621 őszén történt, és gyakran tartják az első hálaadásnak, és miért rendelkezünk az 1621-es rendezvény körül mindezen mítoszokkal? Ez nagyrészt köszönhető Sarah Josepha Hale, a "Mary Had a Little Lamb" óvodai rím szerzőjének és az amerikai történelem egyik legbefolyásosabb nõjének.

Különösen szerette ezt a zarándokeseményt, amit William Bradford bejáratánál olvasta Plymouth-i ültetvényről valamint az adott hálaadás hagyományát, amely akkoriban New England-ben kissé gyakori volt. Ő fáradhatatlanul kampányolt több mint 20 éve, hogy a hálaadás nemzeti ünnepévé váljon, és végül sikeres volt.

Nagyon körvonalazott szerkesztői tevékenységei révén nagyrészt ő volt felelős azért, hogy miért látjuk a Pilgrim 1621-es hálaadását, ahogyan mi is vagyunk, és nagyrészt felelősek voltak azokhoz a tradíciókhoz, amelyeket most a hálaadásnak tulajdonítunk. Például olyan dolgokat, mint a pulykamártás, burgonyapürével, töltelékkel, áfonyamártással és sütőtökével a hálaadással kapcsolatos hagyományokat népszerűsítették, és rendkívül valószínűtlen, hogy a zarándokok evették ezeket a dolgokat.

Bónusz tények:

• A Mayflower utasaira és a későbbiekben követett csoportjukra vonatkozó "zarándok" kifejezés első rekordja William Bradford Plymouth-i ültetvényről. Ebben benne bibliai képeket használt le, hogy leírja a zarándok elhagyását Leidenről 1620-ban: "Így hát 12 évvel ezelőtt ott élnek a jó és vidám városban, ahol pihenő volt; de tudták, hogy pilgrimák, és nem nagyon figyeltek ezekre a dolgokra; de felemeli a szemüket a mennyeknek, a legkedvesebb cuntriájuknak, és megnyugtatta a lelküket. "A következő két példányt Pilgrimnek nevezték el, amikor 1669-ben és 1702-ben Nathaniel Morton és Cotton Mather mindkettővel Bradford szavait idézte. A következő hivatkozás a Chandler Robbins Rev. 1793-ban volt, aki Bradford szavait Plymouth Forefathers 'Day tiszteletben tartotta. Innen a kifejezés elkapta és népszerűvé vált a "Leyden zarándokok" ezen a megfigyelési napon. 1820-ban Daniel Webster ezt a csoportot említette a Plymouth-i bicentennium "zarándokai" címmel, amely nagy felelősséggel tartozik ahhoz, hogy a kifejezést népszerűsítsék, mint a csoport nevét.
• A zarándokok és a hálaadás körül egy másik mítosz az, hogy az indiánok megtanították, hogy pattogatott kukoricát készítsenek és az "első" Hálaadásban szolgálják. Valójában, annak ellenére, hogy kevés bizonyíték van arra, hogy valójában mikor ettek az első hálaadáskor, nagyon valószínűtlen, hogy pattogatott kukoricát ettek, mivel abban az időben mindössze rendelkezésre álltak a csillám kukorica. Ez a fajta kukorica nem melegszik fel, hanem kissé bővül. Így nem volt ennyire ízletes ebben a formában, ezért hajlamosak felforralni, hominizálva.