Ez a nap a történelemben: október 27-én - a puritánok a kvékerekkel szemben, a bostoni mártírok

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 09:39

Ez a nap a történelemben: 1659. október 27

A Quakers először az amerikai gyarmatokhoz jött, amikor a vallási szektának 8 tagja érkezett Bostonba a Speedwellen 1656 július 27-én. A következő évben további 11 érkezett a Woodhouse-ba.

A Massachusetts-i öbölben lévő puritánok biztosan nem vezették be az üdvözlő kocsit. Valójában, azonnal megállítottak a kvékereket. A barátai tiszteletlenek voltak a kereszténység ízlésének terjesztésére irányuló erőfeszítéseikben.

Hogy megpróbálják megoldani a problémát, a puritánok törvényeket fogadtak el, hogy megakadályozzanak több kvádereket a kolóniába való belépéshez. A hajóparancsnokokat bírsággal lehet kiszabni, hogy átadják őket; A kvádereket a derekáig lehetett lecsupaszítani, majd megverték és bebörtönözték; és több Quakers-nek is fülük volt.

Nem működött. A Quakers folyamatosan visszatért, tovább terjedt az üzenetük. Valójában a kolónia hamarosan fő kváder nemesis, Mary Dyer, konkrétan a gyarmatba jött mert az üldözést, és támogatni akarja barátait a szükségük idején.

Ennek eredményeképpen, 1658. október 19-én, a Massachusetts törvényhozók több jogszabályt adtak át annak bizonyítására igazán jelentette az üzletet. Azóta minden kiengedett kvéker ki fog kerülni, ha vissza akarnak térni a kolóniához. Mivel igaza van lény egy Quaker volt bűncselekménnyé nyilvánító bűncselekmény, ez ténylegesen azt eredményezte, hogy a gyarmatnak két sztrájkja van, és Ön a halálbüntetés politikájával szemben a kvékerekkel szemben.

A következő évben, a közösségben sokan féltettek, el kellett fogadniuk a törvényt egy tesztfutóra. William Robinson, Stephenson Marmaduke és a fent említett Mary Dyer 1659 szeptemberében mind kirabolták; de "Isten által költözött", hogy megpróbálja megállítani a kvéker üldöztetést a kolónia és terjeszti tanításait, mindhármukat egy hónappal később visszatértek. Mindhárom halált halálra ítélték.

A halálra való dátumot 1659. október 27-én állították be. Robinson és Stephenson a börtönből vezetett, míg Dyer a Korrekciós Házból származott. Az idősebb nő állt a fiatalabb férfiak között, és a kezében tartotta a kezét, nem pedig a Boston Common, ahogy gyakran olvassa, hanem a Boston-nyak, Washington és a West Dedham Street jelenlegi metszéspontja közelében.

A fák körül összegyűltek a hatalmas tömegek, akik Bostonban elítélték, és sokan nem kedvelték Mária botrányos kezét két olyan férfival, akik nem voltak a férje. Dyer állítólag válaszolt erre a panaszra, kijelentve: "Ez a legnagyobb öröm egy órája, amit ebben a világban élvezhetek. Semmiféle szem nem lát, egyetlen fül sem hallhat, egyetlen nyelv sem szólhat, egyetlen szív sem tudja megérteni az Úr szellemének édes jövedelmét és felfrissülését, amely most már élvezem."

William Robinson volt az első, aki felemelkedett a létra mellett, a fa végtag mellett, amely megakadályozta a hurokját. Ezután a támogatást elhúzták, és végrehajtása hamarosan befejeződött. Marmaduke Stephenson követte.

Végül Mary Dyer állt a saját nyakával. A karjait, lábát és szoknyáit kötötték (az utóbbi a szerénység kedvéért). Végül egy zsebkendőt helyeztek a szemére.

De ez nem a vége volt számára; a kolónia vezetõi nem akartak egy nõt végrehajtani, csak azért, hogy Kékerõ legyenek.

Ehelyett utolsó pillanatban megkapta a lehetőséget. Egy előre megfogalmazott döntésben, akit nem tudtak róla, a vezetők úgy döntöttek, hogy Dyernek 48 órát adnak át a Massachusetts-ből. Egyszerűen meg akarták adni neki egy jó ijedtséget, hogy megmutassák Dyernek, hogy komolyan gondolják, és remélhetőleg megszabadulnak tőle, mert nem kell megölniük.

Dyer nem volt ismeretlen számukra, és korábban elfogyott a kolónia olyan ügyekben, amelyek nem kapcsolódtak ahhoz, hogy egy Quaker volt. A 1635-ben érkezett település egykori puritánista tagja volt (1635-ben érkezett), mielőtt az 1636-1638-as "antinomiai viták" vesztes oldalára lépett volna, többek között a "szabad kegyelem" mint az, hogy a munkáit számlázzuk vagy ellenünk. A "szabad kegyelem" eszméjét, az elhivatottak által javasolt egyéb ötleteket a város vezetői eretnekségnek tekintették. Később Dyer-t használva 1637. október 11-én született egy "szörnyű" születésű baba, mint Isten haragja az eretnekség ellen.

Valójában amikor Massachusetts kormányzó John Winthrop megtudta a titkos halvaszületett születést, amelyet a deformitások miatt különös csendben tartottak, még olyan messzire ment, hogy egy "100" ember csőcseléjét ássa fel. Amellett, hogy széles körben elterjesztette a deformitások szóját, hogy támogassa ügyét, Winthrop leírta, amit a folyóiratban talál:

A szokásos bölcsesség volt; volt egy arca, de nem volt fej, és a fülek a vállukon álltak, és olyanok voltak, mint egy majom; nem volt homlok, de a szeme négy szarva, kemény és éles; kettő egy hüvelyk felett volt, a másik kettő rövidebb; a szemek kiálltak, és a száj is; az orr felfelé akasztott; az egész mell és hátul tele van éles csiklandókkal és mérlegekkel, mint a trombita, a köldök és a hasa, a szex különbségével, ahol a hátnak kell lennie, és a hát és a csípő előtt, ahol a has volt; mögött, a vállak között, két szája volt, és mindegyikben vörös húsdarab nyúlt ki; karjai és lábai voltak, mint más gyerekek; de a lábujjak helyett minden kengyelre, mint egy fiatal szárnyasra, éles karmokkal rendelkezett.

Mondanom sem kell, hogy a történészek úgy vélik, hogy különféle beszámolói eltúlozottak, hogy támogassák álláspontját.

Bármi is legyen a helyzet, Mary Dyer és férje, valamint sokan másokkal együtt később kiűzték a városból, vagy sok esetben egyszerűen csak letartóztatták és elhagyták a kolóniát, amíg el nem döntenek. Körülbelül tizenöt évvel később, 1652-ben visszatért Angliába, végül találkozott George Fox-val (a Quaker szekció alapítójával) és átalakult. 1657-ben visszahozta az Új Világba, visszavitt minket Dyer zaklatott végrehajtásához és későbbi lemondásához.

Bár azt gondolhatja, hogy boldog lesz, ha nem akasztják, semmi sem lehetett az igazságtól távolabb. Másnap azt írta a Törvényszéknek,

Az én életemet nem fogadják el, és nem élveznek engem az élő Isten igazságának és szolgáinak életéhez és szabadságához képest, amelyért a Szeretet és Könyörgés belsejében kereslek titeket; mégis, gonosz kézzel két embert halálra tettél, ami engem éreztem, hogy a gonoszok irgalmai kegyetlenség; Inkább inkább a Dye-re gondolok, mint hogy éljem, mint te, hogy bűnösök az ártatlan véremből.

A halál egyszerűen nem olyan, amiről félt, így az ijesztő taktika nem működött rajta.

Dyer azonban egy ideig elment, menedéket kerestek más Quakers-szel együtt a megfelelő nevén Shelter-szigeten, Nathaniel Sylvester tulajdonában. De végül úgy döntött, hogy visszamegy, hogy tovább nyomja az ügyet. Időközben más kvékereket letartóztatták, hogy megsértették a tiltakozásukat, de a kolónia tétovázta őket a nyilvános tomboltság miatt, amelyet a korábbi tálalók tettek vissza a tavon. Ebből adódóan Dyer úgy érezte, hogy a gyarmattal való visszatérés miatt vagy arra kényszeríti a vezetőket, hogy változtassák meg a Quakers végrehajtására vonatkozó törvényt, vagy kénytelenek lesznek végrehajtani egy nőt semmilyen más bűncselekményre, mint kvékerre. És mivel a hímnemű kvákrok végrehajtása ellentmondásos volt, ugyanazt csinálná vele, mint egy PR-rémálom a kolónia számára.

1660 májusában visszatért a kolóniába. Egy kicsit több mint egy héttel később Dyeret John Endicott kormányzó elé vitték, amikor a következő beszélgetést rögzítették:

Endicott: Ugyanaz, mint Mary Dyer, aki itt volt?

Dyer: Ugyanaz vagyok, mint Mary Dyer, itt volt az utolsó Törvényszék

Endicott: Fogadni fogsz magadnak egy Quaker, nem?

Dyer: Saját magam, hogy szemrehányóan úgy hívják.

Endicott: A Törvényszék elítélte az ítéletet; és most is - vissza kell térned a börtönbe, és kilenc órakor mindeddig megmarad; akkor onnan kell mennie a halottra, és fel kell függeszteni, amíg meghalt.

Dyer: Ez nem több, mint amit korábban mondtál

Endicott: De most végre kell hajtani. Ezért állítsd fel magad holnap 9 órakor.

Dyer: Isten utolsó akciója Isten iránti akaratának engedelmeskedtem, és arra vágytam, hogy a halál fájdalmairól szóló büntetés törvénytelen megsemmisítésére vonatkozó törvényeket hatályon kívül helyezd; és ez az én munkám most, és komoly kérés, bár azt mondtam neked, hogy ha nem hajlandó visszavonni őket, az Úr elküldte szolgáinak másokat, hogy tanúi ellenük.

1660 június 1-jén ismét találta magát a nyaka köré. De a kolónia vezetői még mindig nem akarták lefeszíteni, és esélyt adtak arra, hogy elmeneküljenek a lógástól, ha csak bűnbánatot tartana gonosz módján. Állítólag válaszolt: "Nem, nem tudom; mert az Úr Isten akaratának engedelmeskedése által jöttem, és az ő akaratában hűek maradnak a halálhoz."

Amikor azt mondták neki, hogy vér van a saját fején, azt állította,

Nem azért jöttem, hogy vérfoltosságot tartsatok tőled, és arra vágytam, hogy a halál fájdalma miatt az Úr ártatlan szolgáival szemben eltörölték a hamisság csalárdságát és igazságtalan törvényét, ezért a te kezedben vérem lesz, aki szándékosan csinálja; de azok számára, akik a szívük egyszerűségében vannak, szeretnék az Úrnak megbocsátani őket. Azért jöttem, hogy az én Atyám akaratát cselekszem, és akaratának engedelmességével állok a halálig.

Végül a támogatást kirobbantotta alatta és a gyarmat Mary Dyer-től egyszer és mindenkorra megszabadult.

Ennek nem volt a szándékolt kimenetele a puritán vezetők számára. Mary Dyer kivégzésének híre terjedt el, mint a tűzvész egészen Angliáig, és ennek a különleges vallási üldöztetésnek köszönhetően (beleértve Quaker William Leddra későbbi lógását), II. Károly király lépett be, és 1661-ben a kibontakozó a gyakorlat végrehajtása vagy letartóztatása az emberek csak azért, mert Quaker.

Ennek körülményei között a "kosár- és hátsó törvény" elhaladt a kolónia területén, ahol a kvékereket Quaker helyett letartóztatták, a kvádereket egyszerűen csak a derékig csupaszították, majd a kocsiról a városon át húzódtak.Ezután potenciálisan a gyarmat másik városába vonszolhatják, hogy ugyanazt a kezelést kapják. Ezt ismételten megismételték, amíg el nem hagyták magukat egy véres halomban a kolónia előtt, ahol elengedték őket. Sajnos nem mindenki túlélte a szállítási módszert.

Ez végül visszahúzta Angliában az uralkodók figyelmét, és további rendeleteket küldtek az ilyen atrocitások tiltására. Azonban vannak olyan beszámolók, amelyek néhány évtizeddel később folytatódtak, míg a népszerű hangulat és a királyi rendeletek sorozata többé-kevésbé véget vetett a kváderek ilyenfajta nyílt jogi üldözésének.