A Templom megsemmisülése és a Jeruzsálem bukása után a 70-es évektől kezdve a város dühös menekültjei Masadába ömlöttek, és csatlakoztak az erődítményben lerakott kastélyokhoz. És ott maradtak, meglepetéses raideket rendeztek és zaklatják a rómaiakat.

De három évvel később Flavius ​​Silva római kormányzó mutatott be Masadában a tizedik légióval, néhány segédegységgel és több ezer zsidó hadifogolyral, hogy félelmet kelt a lázadók szívében. Szép hosszú tartózkodásukra telepedtek le, táborokat építettek az erőd alján. Aztán meg kellett dolgozniuk egy körzetfalat és egy tonna kőből és piszokból álló falat.

Amikor kijöttek a kopogtató rúdból, hamarosan nyilvánvalóvá vált, hogy a rómaiak sikeresek lesznek a Masada falainak áthúzásával.

Míg Josephus Flavius ​​beszámolóját néhány archeológus vitatta, Flavius ​​szerint a zealotok vezetője, Elazar ben Yair úgy döntött, hogy a tömeges öngyilkosság előnyben részesítette azt, amit a rómaiak kételkedtek. Elazar biztosította követői számára, hogy "a dicsőséges halál előnyben részesítendő a gyalázat életében".

Két nő és több gyermek állítólag túlélte a vágást, a rejtekhelyen egy ciszternában. A túlélõ nõk feltehetõen beszámolták az események logisztikáját Flaviusnak. Minden emberrel megölte saját családját. Ezután tíz embert választottak, hogy megölik a maradékokat. Aztán a túlélő tíz rengeteget választott ki, hogy ki ölheti meg az utolsó kilencet. Az utolsó ember állt, hogy megölje magát.

Miért lényegében az öngyilkosság bonyolult módszere? Mert az öngyilkosság tilos a judaizmusban. A választott módszer szerint csak egy embernek kellett öngyilkosságot követnie. A többieket technikailag levágták.

A vérontás előtt Elazar állítólag egy mozgó végső beszédet adott:

Mivel régen úgy döntöttünk, hogy soha nem leszünk szolgák a rómaiaknak, sem másnak, mint Istennek, aki egyedül az emberiség igazi és igazságos Ura, eljött az idő, amely arra kötelez minket, hogy a gyakorlatban igazságos legyen ... volt az első, ami felháborodott, és mi vagyunk az utolsó, aki ellenük harcolni; és nem szabad megítélnünk, hogy olyan javakról van szó, amelyet Isten megadott nekünk, hogy még mindig hatalomban vagyunk, hogy bátran haljunk meg, és a szabadság állapotában.

Bár a régészeti bizonyítékok vitatják ezt, Flavius ​​szerint az erődön belüliek nem tönkretették bőséges élelmiszerboltjukat, így egyértelmű, hogy motivációjuk büszkeség és nem kétségbeesés volt.

Míg Flavius ​​beszámolója eltúlzottnak tűnik, legalábbis régészeti bizonyítékok alapján, és egyesek azt is vitatják, hogy bármi tömeges öngyilkosság történt, sokak számára Masada nagymértékben jelképezi a zsidó harcot a szabadságukért a szülőföldjükön belül. Amikor Izrael 1948-ban nemzetként szerezte függetlenségét, Masada saga nem került elfelejtésre. Az alapképzés után az izraeli csapatok esküt tettek az erődön, káromkodva: "Masada nem eshet vissza".

"/>

A történelem ezen napja: április 16. - Masada bukása

A történelem ezen napja: április 16. - Masada bukása

Ez a nap a történelemben: április 16, 73 C.E.

A vörös-tengerre néző, Júdeában elhagyatott hegyi csúcson egy ideges keserű csata véget vetett a következtetésnek. A zsidó zealók április 16-án, 73. évfordulóján, legalább három évig tartó ellenállás után végül a masadai római ostromra esettek; de nem volt hajlandó életben tartani.

Josephus Flavius ​​kortárs történész szerint, a történet egyetlen forrása, Masada erődje, a Hódi Heródes 37 és 31 év közötti, B.C.E. Amikor a zsidók lázadtak a rómaiak ellen 66. században, a lázadók egy része leverázta a római katonákat Masadában, és átvette az erődöt.

A Templom megsemmisülése és a Jeruzsálem bukása után a 70-es évektől kezdve a város dühös menekültjei Masadába ömlöttek, és csatlakoztak az erődítményben lerakott kastélyokhoz. És ott maradtak, meglepetéses raideket rendeztek és zaklatják a rómaiakat.

De három évvel később Flavius ​​Silva római kormányzó mutatott be Masadában a tizedik légióval, néhány segédegységgel és több ezer zsidó hadifogolyral, hogy félelmet kelt a lázadók szívében. Szép hosszú tartózkodásukra telepedtek le, táborokat építettek az erőd alján. Aztán meg kellett dolgozniuk egy körzetfalat és egy tonna kőből és piszokból álló falat.

Amikor kijöttek a kopogtató rúdból, hamarosan nyilvánvalóvá vált, hogy a rómaiak sikeresek lesznek a Masada falainak áthúzásával.

Míg Josephus Flavius ​​beszámolóját néhány archeológus vitatta, Flavius ​​szerint a zealotok vezetője, Elazar ben Yair úgy döntött, hogy a tömeges öngyilkosság előnyben részesítette azt, amit a rómaiak kételkedtek. Elazar biztosította követői számára, hogy "a dicsőséges halál előnyben részesítendő a gyalázat életében".

Két nő és több gyermek állítólag túlélte a vágást, a rejtekhelyen egy ciszternában. A túlélõ nõk feltehetõen beszámolták az események logisztikáját Flaviusnak. Minden emberrel megölte saját családját. Ezután tíz embert választottak, hogy megölik a maradékokat. Aztán a túlélő tíz rengeteget választott ki, hogy ki ölheti meg az utolsó kilencet. Az utolsó ember állt, hogy megölje magát.

Miért lényegében az öngyilkosság bonyolult módszere? Mert az öngyilkosság tilos a judaizmusban. A választott módszer szerint csak egy embernek kellett öngyilkosságot követnie. A többieket technikailag levágták.

A vérontás előtt Elazar állítólag egy mozgó végső beszédet adott:

Mivel régen úgy döntöttünk, hogy soha nem leszünk szolgák a rómaiaknak, sem másnak, mint Istennek, aki egyedül az emberiség igazi és igazságos Ura, eljött az idő, amely arra kötelez minket, hogy a gyakorlatban igazságos legyen ... volt az első, ami felháborodott, és mi vagyunk az utolsó, aki ellenük harcolni; és nem szabad megítélnünk, hogy olyan javakról van szó, amelyet Isten megadott nekünk, hogy még mindig hatalomban vagyunk, hogy bátran haljunk meg, és a szabadság állapotában.

Bár a régészeti bizonyítékok vitatják ezt, Flavius ​​szerint az erődön belüliek nem tönkretették bőséges élelmiszerboltjukat, így egyértelmű, hogy motivációjuk büszkeség és nem kétségbeesés volt.

Míg Flavius ​​beszámolója eltúlzottnak tűnik, legalábbis régészeti bizonyítékok alapján, és egyesek azt is vitatják, hogy bármi tömeges öngyilkosság történt, sokak számára Masada nagymértékben jelképezi a zsidó harcot a szabadságukért a szülőföldjükön belül. Amikor Izrael 1948-ban nemzetként szerezte függetlenségét, Masada saga nem került elfelejtésre. Az alapképzés után az izraeli csapatok esküt tettek az erődön, káromkodva: "Masada nem eshet vissza".

Oszd Meg Barátaiddal

Elképesztő Tényeket

add