Krampus, a karácsonyi démon

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2024-01-16 10:19

A vadállat-szerű állat, a farka, a szőr és a szarv, Krampus hangos harangokkal jelentkezik jelenlétével, és terrorizálja a gyerekeket, akik az év során rosszkedvűek voltak. Miközben a Mikulás ajándékokat és örömöt ad a jónak, Krampus a rosszakat verte (nyírfából és lószőrből készült) és rémálmokat. Ami a valóban nagyon rossz gyerekeket illeti, Krampus egy zsákba (vagy egy hátsó fonott kosárba) dobja őket, és elhúzza őket a vészhelyére - ami természetesen az alvilág -, hogy soha többet ne láthassanak.

Tehát miként jött el ez a mitológiai állat a régió karácsonyi hagyományának?

Az európai alpesi országokban a Krampus született, pontosabban, ahol a legenda jött létre. A "Krampus" szó az ógörög krampen szóból származik, ami "karmot" jelent. A skandináv mitológia szerint Krampus Hél fia, az alvilág istennő-uralkodója. Van néhány fizikai hasonlóság a Krampus és a görög mitikus teremtmények között - például szatír és faun szarv és patája.

A tudósok becslése szerint a Krampus a 13. század körül kezdett megjelenni, ha nem korábban - talán a 11. században. Dél-Németországban és Ausztriában (Bajorország néven ismert) a teremtmény más európai országokba, például Svájcba, Csehországba, Magyarországra és még az alpesi falvakba is költözött, néha a nevekkel és a bevett szokásokkal. Például Tirolban (Nyugat-Ausztriában) a Krampus úgy néz ki, mint egy óriási, szadista, medve. Nyugat-Németországban valóban megérkezik a Télapójával, és ül a szánján. Stájerországban (Délkelet-Ausztriában) a nyírfa rúdjait aranyra festették, és évről évre megjelentek, hogy emlékeztessék a gyerekeket a Krampus közelgő érkezéséről.

Al Ridenour, a Krampusfest LA igazgatója és az Atlas Obscura számára írt cikkében ez a régiók elszigeteltségének és a Krampis minden közösségének értelmezésének köszönhető. Said Ridenour,

"Hosszú idő előtt a képalkotás bármely (művészeti) szétforgácsolása előtt a Krampus natív élőhelyét elszigetelő Alpesi terep erőteljes regionális variációt keltett. És anélkül, hogy földi forrást szövegezne volna, hogy megjelenjen, az eredeti Krampus egy formás bogeyman lett volna, amelyet kizárólag a szájhagyomány, a szabad szellem alakított ki, amelyet a szülők és más mesélők jellemeznek."

Amikor a kereszténység átvette a régiót, Krampust nem feledésbe merült, hanem megváltoztatta a változó szokásokat. Többé nem tekintették pogány hagyományra, láncot kapott, hogy megmutassa, hogy az "ördög" az Egyház köteléke. Krampus hamarosan december 6-án Szent Nickra, keresztény szentre és saját ünnepnapjának (vagy ünnepe) tulajdonosa volt. St. Nick, maga nem szorul szorosan a karácsonyhoz a XIX. Század elejéig, a Szent Miklós elhúzódó szavainak hollanditól származó Mikulás nevével.

Németország és Ausztria számos pontján St. Nick még mindig elkülönül a karácsonytól és december 6-án ünnepelte. A kettő közötti kapcsolattartás érdekében Krampusnak saját ünnepe volt december 5-én, a St. Nick ünnepe előtti napon (ugyanabban az estén, amikor a gyerekek kiszálltak egy csomagtartót, abban a reményben, hogy St. Nick gyümölcsöt és diót ad le). Krampusnacht (Krampus Night), Krampus körül hangos zajokat és gyerekeket megijeszt. Ez az éjszaka még mindig az Alpok régióban ünnepel, mivel szokásos a Krampus meleg pálinka italát kínálni.

A kereszténységhez való ragaszkodás ellenére néhány pogány hagyomány túlélte a mai Krampust. Szellemében továbbra is harangokat hord, amelyeket szokásosan a szeszes italok elhárítására használtak. Amint említettem, a legtöbb Krampus állat-szerű megjelenése szintén idézi a pogány időket.

A Krampus, más német pogány legendákkal együtt, a 19. században kezdett visszanyerni az elfogadását és a követését. Ez részben az ősi német népmeséknek köszönhető, amelyeket Grimm testvérek népszerűsítettek az 1800-as évek elején. Valójában a Krampus gyors referenciát kap Jacob Jacobs 1835-ös könyvében Deutsche Mythologie (lefordítva "Teutonikus mitológia"). Olyan műveket és képeslapokat is készítettek, amelyek Krampust mutatták ki, és az emberek a Krampus kártyákat (a "Krampus üdvözletét") a 19. század végén kezdték kicserélni Európában, mint a "boldog ünnepek" meglehetősen furcsa módon. legyen giccses a természetben, még akkor is, ha valami szexuális hangzavar, mint például egy Krampus, aki egy jó megjelenésű, félig öltözött nő megijeszt.

A Krampus nem mindig elfogadott európai hagyomány. 1934-ben, négy évvel azelőtt, hogy a harmadik birodalom átverte Németországot és Ausztriát, A New York Times regy cikk, amelynek címe: "Krampus nem szerette a fasiszta Ausztria-t; A Gienel Fekete és a Vörös Ördög, Karácsonyi Szórakozás Szimbóluma, ráncolódott. "A cikk folytatja azt, hogy az osztrák fasiszta kormány kudarcot vallott a Krampusról, még akkor is, ha azt állította, hogy szocialista. Amikor a fasiszta kormány a második világháború után esett, Krampusnak újra engedett járni az utcákon.

A közelmúltban a Krampus elkezdte népszerűségét Amerikában, Krampus fesztiválokkal az egész országban, többek között Los Angelesben, Philadelphiában és New Yorkban.

Tehát legközelebb, amikor valaki azt mondja neked, hogy "boldog ünnepek", nyugodtan üdvözölje őket: "Május Krampus ne vegye el a gyermeket egy kosárban".

Bónusz tény:

Más kevésbé ismert ünnepi figurák közé tartozik az északi német Knecht Ruprecht, aki hordoz egy zsákot a hamut és győzi a gyerekeket, akik nem tudják, hogyan kell imádkozni megfelelően. Vagy inkább hírhedten, Péter Zwarte, a "Fekete Péter" -re fordítva. Péter Zwarte St. Nick megbízható társa, akinek feladata, hogy szórakoztassa a gyerekeket és cukrot adjon ki.