Mi volt Dr. Martin Luther King, Jr. doktor?

2024 Szerző: Sherilyn Boyd | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 09:39

Korai nevelés

Martin Luther King, Jr., 1929. január 15-én született az Atlanta-ban, Grúziában, a Yonge Street Általános Iskolában, majd később a David T. Howard Általános Iskolában vett részt. Fiatal emberként elment az Atlanti Egyetemi Laboratóriumi Iskolába, és befejezte a középiskolát a Booker T. Washington High School-ban.

A 9. és a 12. évfolyamon átugrott, Dr. King soha nem hivatalosan végezte el a középiskolát, hanem beiratkozott a Morehouse College-ba Atlantában a középiskolai év után.

King 1948-ban diplomázott a Morehouse-tól egy B.A. a szociológiában. Később a Chester-i Pennsylvaniai Crozer teológiai szemináriumon végzett, majd 1951-ben nemcsak 1951-ben szerzett egy isteni alapképzést, hanem egy olyan doktori ösztöndíjat kapott, amely lehetővé tette doktori tanulmányait.

Doktori képzés

King beiratkozott a bostoni egyetem teológiai iskolájába és megkezdte doktori tanulmányait, amelyek:A személyiség iránti növekvő érdeklődésével befolyásolja azt a filozófiát, amely hangsúlyozza a személyes vallási tapasztalat szükségességét Isten megértésében.

Számos figyelemre méltó teológus, köztük Edgar S. Brightman, Harold DeWolf és Jannette E. Newhall vezetésével a király kibővítette tanulmányait, többek között:

Számos osztály a filozófia történetében, amely megvizsgálta Reinhold Niebuhr, Alfred North Whitehead, Plate és Hegel munkáit [és]… értekezésének befejezésekor, amelynek címe: "Isten koncepcióinak összehasonlítása Paul Tillich és Henry Nelson Weiman gondolkodásában".

Bár később (1991) egy bizottság megállapította, hogy a király "plagizálta" részét a disszertáció, más tudósok jellemezte ezeket a "hibás idézési gyakorlatok [hogy] gyökerezik a notecard által létrehozott kutatás közben…. "Mindazonáltal még a bizottság is megállapította, hogy a hanyag idézetek nem igazoltak valódi büntetést, és inkább úgy érezték, hogy" nem szabad gondolkodni a Dr. King doktori fokozatának visszavonásáról ".

Mindenesetre, a BU mellett, a király a Marsh-kápolna dékánja, Howard Thurman mentorálására és spirituális irányítására támaszkodott, aki többek között Mohandas Gandhi-t és a nem erőszakos tiltakozás hatékonyságát mutatta be.

Szisztematikus teológia

Ebben a diszciplinában a teológiai témák "egyenként" foglalkoznak, és a hallgató "arra törekszik, hogy összefoglalja a bibliai tanítást" az adott témában egy műben: "A cél az, hogy bemutassuk a keresztény hit főbb témáit (vagyis a tanokat) egy szervezett és rendezett áttekintéshez, amely továbbra is hűséges a bibliai tanúsághoz."

Amellett, hogy a Bibliára támaszkodnak, a terepen a "keresztény tanítás fejlődése a történelem folyamán, különösen a filozófián, a tudományon és az etikán keresztül" vizsgálódik.

A rendezett érvelés fegyelmezettségével a király kifejlesztette személyes teológiáját, amely magában foglalta azt a nézetet, hogy:

Halhatatlanság nélkül az univerzum kissé irracionális. De ha hitünk van a halhatatlan életben, akkor biztosak vagyunk benne, hogy Isten megigazolja az igazlelkűeket…. A keresztény hit a halhatatlanságra helyezett hangsúlyában biztosítja, hogy az élet kétértelműségei az elkövetkező életben értelmesek lesznek…. [De mégis] a megoldás a tragédiát körülvevő problémára végső soron praktikus, nem elméleti.

Praktikus alkalmazás

Röviddel azután, hogy befejezte a tiszteletes doktornőjét, a polgári jogokat a Montgomery Bus bojkottdal kezdte (1955. december 5. - 1956. december 20.), ahol az afroamerikaiak, akik egy oldalról Gandhi könyveiről vettek részt, békésen elutasították az Alabama város buszainak integráltak.

A tiszteletes doktor megszervezte és részt vett az elkövetkezendő évtizedben az erőszakmentes tiltakozások más aktáiban, de talán a polgári jogok ügyének legnagyobb hozzájárulása a tüzes retorikáján keresztül történt, ami megmozdította az akciót, amit miniszteri nemesi feladatként látott:

Ki kéne megemlíteni a nép vágyait és törekvéseit, mint a prédikátort? Valahol a prédikátornak van valami tűzzárása a csontjaiban, és amikor igazságtalanság van, meg kell mondania. Valahogy a prédikátornak Amosnak kell lennie, aki azt mondta: "Amikor az Isten beszél, ki csak prófétálni tud?"

Van egy álmom…

Több mint 200 000 ember vett részt a márciusban Washingtonban, augusztus 28-án, 1963, ahol a tiszteletes doktor írták a lépcsőn a Lincoln Memorial szolgált a rally nagy döntő:

A pillanat nehézségei ellenére még mindig álmodom… mélyen gyökerezik az amerikai álomban…. Egy napon ez a nemzet fog felemelkedni és élni a hitvallása valódi jelentőségében: "Az igazságokat magunkévá tesszük, hogy minden ember egyenlő legyen"… Egy nap… az igazságtalanság és az elnyomás lendületes hője a szabadság és az igazságosság oázisaként fog változni… az én négy gyermeke egy napon él egy nemzetben, ahol nem ítélik meg a bőrük színe, hanem a karakterük tartalma.

Én a hegylánchoz voltam

1968. április 3-án a tiszteletes doktor adta végleges, és egyik legemlékezetesebb beszédét:

A nemzet beteg, a baj a földön, zavartság mindenütt…. De tudom, valahogy, hogy csak akkor, ha elég sötét van, láthatja a csillagokat. És látom, hogy Isten dolgozik a huszadik század ezen időszakában…. A hegycsúcson voltam…. És átnéztem, és láttam az ígéret földet. Nem mehetek el veled. De azt akarom, hogy tudd… Boldog vagyok ma este; Nem aggódom semmiért; Nem félek semmilyen embertől. Az én szemeim látták az Úr eljövetelének dicsőségét.

Másnap Martin Luther király tiszteletes urat, Jr.-t meggyilkolták, miközben a motelének erkélyén állt, Memphisben, Tennessee-ben. Vannak, akik részt vesznek a végső beszédében, hisznek abban, hogy elárulja a közelgő bukását:

[Tudta], hogy nem jön oda, de ezt nem mondta el nekünk. Ez túl nehéz lenne számunkra, ezért megnyugtatta…. Hirdette magát a halálfélelem által. Csak kiszedte belőle. Ő csak… foglalkozott vele. És… olyan volt, mintha tudta volna, hogy nem tudtuk?

Bónusz tények:

• A XX. Század második felében az Egyesült Államok számos törvényt fogadott el, beleértve a pozitív cselekvést a történelmi tévedések kezelésére, annak biztosítására, hogy minden amerikai élvezte az Alkotmány által ígért jogait és szabadságait. Ezek közé tartozott az 1964-es polgári jogokról szóló törvény, az 1965-ös szavazati jogokról szóló törvény és az 1968-as polgári jogokról szóló törvény.
• Sajnos az évszázados diszkrimináció és a rasszizmus hatásai továbbra is pattanásokat okoznak az afrikai amerikaiaknak. Csak az afrikai-amerikaiak 54 százaléka veszi át a középiskolát, szemben a fehér és az ázsiai diákok több mint háromnegyedével. "Emellett az afrikai 12. osztályosok átlagosan ugyanazt a szintet olvasták, mint a fehér 8. osztályosok, és csak 14% az afrikai-amerikai 8. osztályosok jártas szinten. Továbbá az afroamerikai fiúk 2,5-szer nagyobb valószínűséggel függesztették fel az iskolát mint fehér diákokat, és egy nemrégiben megjelent jelentés szerint, minden harmadik a fekete férfiak börtönbe kerülnek (szemben a 17 fehér férfiak közül).
• Az elmúlt években az állami jogalkotók olyan törvényeket fogadtak el, amelyek korlátozzák a korai szavazást és aznapi regisztrálást, és az I.D. Miért van ez jelentős? A NAACP szerint "az afrikai-amerikai szavazáskorú állampolgárok 25 százaléka (több mint hatmillió ember) és a latino szavazáskorú állampolgárok 16 százaléka (közel három millió ember) nem rendelkezik érvényes azonosítással".
• 2012 októberében az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága egy 5-4-es határozatában elfojtotta a szavazati jogokat, lehetővé téve a törvényhozók számára, hogy olyan államokban, amelyek a szavazókkal szemben hátrányos megkülönböztetést alkalmaztak, megváltoztassák szavazati szabályaikat, anélkül, hogy előzetesen engedélyt kapnának Sam bácsitól. Azóta a 15 olyan állam közül nyolc, amelyeknek hátrányos megkülönböztetése van, "elfogadták vagy végrehajtották a szavazáskorlátozásokat", amelyek hatására megnehezítik az "alacsony jövedelmű szavazók, fiatalok és kisebbségek" szavazását.